新甘肃·甘肃农民报通讯员马永萍

“小孩小孩你别馋，过了腊八就是年”。

“年”不是一下子到每一个人身边的，从腊月初八开始杀猪宰羊，赶集盘置年货，都在为心中的那个“年”准备着。到了农历二十三，是人们俗称的小年，小年也是“年”，但不是人们心目中的那个“年”，那个“年”是大年。

大年，也就是我们所说的春节，它在我们每个人心中都有一个独特的位置。那么，年，到底具有什么样的魅力，让许许多多的人们在忙碌了一年后急切的期待“年”的到来呢。

大年首先是喜庆，这个喜庆像根一样埋在大地深处，也像花朵一样在开放，这种喜庆，它不单单在对联、在年画、在社火，更主要的它是在每个老百姓的心中。

百节年为首，是快乐庆祝的愉快时光，谓之过年。那么究竟什么是年呢？关于年，有一种说法，年，本是远古的一种怪兽，专门在除夕夜这个极凶极阴的时刻出来害人，年到底长什么样子，没人知道，人们只能集合一些猛兽的特征，通过想象来勾勒出年的模样。为了对付这个怪兽，人们召集全体族人在一起，一方面用在除夕夜放鞭炮的方法来驱逐它，另一方面呢，通过祭拜的方式，祈求神灵来保佑。

年便成了一种习俗，变成了一个节日，过年，也渐渐褪去了传说中的凶险成分。由此说来，过年呢，原本是过一道凶险的关，如今呢，我们的老祖宗把这种凶险，演绎成了今天的祥和、团圆的节日，不能不说是一种智慧了。

李家山，是座落在静宁县南部，喇嘛山腰的一个小村庄。

进入腊月，出门打工的、做生意的、上学的、上班的，鸟儿一样向家而归，跟家人团聚，走亲戚、见朋友。忙碌了一年的农家人，进入腊月更是忙个够呛，盘置年货，新衣服、糖果、花炮、门神画等都是必不可少的。这些年，靠着苹果产业富起来的农民，年货也在悄然发生着变化，手机、电脑、小轿车这些时尚东西也进了农家的门。

大年三十傍晚，家家户户都要精选一副大红春联贴在门上，为节日增加喜庆的气氛，对联上写的内容大都寄托着农家人对新一年的美好期盼。有了年画再配上对联，节日的气氛就被点燃了起来。吃过晚饭，各姓家族的男性由家长带领，端上香火和为自家先人封包好的冥纸，点上香，按辈份大小依序排队，在“坐纸”人家的门口，全族人齐跪叩拜，接祖先回家和家人一起过年、一起“守岁”、一起享受五谷丰登里的缕缕欢愉。

除夕夜，长者给孩子散压岁钱、分糖果、吃饺子、看春晚。但除夕夜最重要的就是“守岁”。在李家山,“守岁”也叫“咬鬼”，就是除夕的晚上全家人围坐在一起，然后煮上一锅肉骨头啃,“咬鬼”的意思就是把一年的鬼全都吃掉了，这样一年到头就会顺顺利利，头不疼,脑不热，没有怪病缠身，平平安安。

春节期间，李家山的春节文化活动更是丰富多彩，各种表演活动烘托着大年的气氛，社火，便是一项农村老百姓深受喜爱的活动。无社火，不成年。从正月初一开始，全庄的男女老少都集中到大场里，将昔日的“夜社火”演得如火如荼。拉二胡、吹笛子、打鼓响锣，扭秧歌唱小曲。除了这些传统的民俗活动外，如今还增加了打篮球、乒乓球、拔河、套圈等项目。

正月初三，家族中的男丁们再次来到接祖先的地方，点香烧纸奠酒，送他们回去，翻飞的纸火，像说着恋恋不舍的话。

正月初五是“五穷日”。“五穷”，即天灾、人祸、瘟疫、苦难、贫穷。这天，全村人就会用一种传统的方式把他们赶走。

由村子里德高望重的人领着锣鼓队和上了妆的王灵官、赵灵官、刘海走家串户，驱赶“五穷”。扮成各种样子的“社火尾巴”可以在村子里乱转，碰上看社火的人就用彩色颜料抹脸，说是“贴喜贴福”。各家各户赶完后，就到庄口烧香磕头，说是“送五穷”。

这一习俗寄托了李家山人摆脱贫穷，争取富裕的美好愿望。这些年，依靠苹果产业富起来的李家山人，到了“五穷”日，还新增加了一个项目——套袋比赛，在一根长绳上绑上铁丝，再在铁丝上绑一些小木棍充当苹果，两人一组，先套袋、再摘袋，谁用时最短就是头名。这充分的表明了，依靠现代农业技术逐渐脱贫的李家山人把用传统社火赶“五穷”已经当作一种文化，在他们的心里，要赶走贫穷，是要靠自己勤劳的双手和科学技术。

人们对大年情有独钟，因为它在人们一年的辛苦后实现了团聚的愿望，认识到辛苦的理由，感受到亲情的温暖，找寻到心灵的归宿。过大年的形式或许已发生了改变，已不像记忆中那样的传统，但它依然在提醒着人们，什么才是我们最值得珍惜的东西，什么才是生活的真正意义。