6月5日下午，“新人文写作与文化寻根——《补天：雍州正传》”品读会在北京大学文学讲习所召开。

徐兆寿教授

《补天：雍州正传》是知名学者、作家徐兆寿为家乡凉州书写的历史文化传记。与一般的历史传记不同，徐兆寿以文学的笔触，以文化大散文的方式，生动地再现了西北人的古今生活，是集历史、哲学、文学、宗教、社会学、艺术学等多学科为一体的一部关于大西北的百科全书，并融入了他自己的切身感受，是一部有情有义的传记。

陈晓明教授

北京大学陈晓明教授说，在读兆寿过去的作品时，看到他曾经狂热地阅读西方哲学和文学，甚至科学。他在书里经常谈到尼采、海德格尔等，他还不停地谈论《论语》、老子、庄子、《易经》等，但又不是掉书袋子式的，都是融化后的感想，有种古今、中外打通的感觉。最为可贵的是，他几乎大多数的篇章开始都是从日常生活出发，从我们熟悉而又有不同理解的现代材料出发，带入感很强，使本书显得深入浅出。

漆永祥教授

漆永祥教授说，兆寿出身于河西走廊，我出身于定西漳县，我们都带着对故乡西北的思考而行走天下。我在阅读兆寿的著作时能感受到他的孤独以及那种很高的追求。他思考西北，就是思考中国，也是思考世界，但这样的思考在今天很少，也很少有人能认同，所以需要大声地说，需要让更多的人们认识到。

李洱教授

李洱说，兆寿表现的这种情怀，这种历史感和现实感的交织，同时具备了历史关怀和现实关怀。这是一部包罗万象的文化随笔，是钱穆式的，同时又是易中天式的，融合了各种各样的不同专业背景的知识、思想，试图做出一种自己的解释。

丛治辰副教授

丛治辰说，《补天：雍州正传》跟《论语》有相似之处，《补天》和《论语》最让我感动的地方就是行走，它们是生活化的，不是在课堂上教书，而是一块生活，一起行走。学生遇到问题随时问老师，老师也有回答不上的，然后继续思考和回答。这种细节特别小说化，也是很令人感动的。

青年批评家樊迎春

樊迎春说，徐老师开始以《论语》和柏拉图对话录的形式，直接阐释一个真理性的存在。徐老师以一种非常自信、非常有野心的态度带领着人们寻找几千年前的华夏之根。他的写作是当代的祭祀行为，是对祖先和信仰的纪念。

北京师范大学博士生张高峰

博士生张高峰说，徐老师这本书的《天之道》《地之道》，都是面向自然向度的悟道，进入到这样的生命空间，当我们面对这样的自然气象，我们思考的肯定是和天地和生命有关的种种终极性的、本质性的、生命本源性的思考。所以这本书中很多关于《天之道》《地之道》这种终极性的、存在的思考，都有触及心灵的内发的感受，这都是一种奔涌于血液当中的存在。

博士生王思远谈到本书时说，《补天：雍州正传》中表现出的那种情感、情绪和孤独，让我觉得我和甘肃这个地方有非常密切的关系。在甘肃这样一个扩大的、复杂的地形集合体当中，它又有历史的症结，尤其当我们去凉州的时候，这个地方既有文化的扭结，也有战争的扭结，同时这里也是某种历史开始、某种历史结束的地方，所以自然的风光和历史的风景共同扭结在一起，形成了一种心境。

北京大学博士生张闻欣

博士生张闻欣想对徐老师表达敬意，作为写作者，在数十年的写作生涯中，对这样一个宏大且核心的问题，锲而不舍的探寻着。作品中有一种强烈的问道倾向，而且这种倾向并不是通过叙事，而是通过不断的思辨、碰撞、问答，来寻找一种终极答案。

北京大学博士生林孜

博士生林孜说，徐老师这本书可以定位为一种对话录式的思想札记，因为这个对话录反映了西方启蒙主义的姿态，西方启蒙主义有一个高位和一个下位，但是和学生的对话，是一种互相平等的对话，这恰恰契合您强调的《易经》当中没有过分阳刚的一方，学生也不是过分阴柔的，大家是平等的。在面对西方文化时，也试图以一种平等的方式进行对话，且常常强调中西方是一种阴阳互补。

本书责编、广东人民出版社燧人氏工作室主任汪泉说，这本书是真正体现中国文化自信的一本书，是解开华夏文明源头的一把钥匙。不管你是否认可本书的结论和观点，他的方法、思考的问题都一定是你愿意去借鉴和思考的，因此也会间接地使你重新思考中华文化的诸多问题。

研讨会部分人员合影

最后，徐兆寿表达了致谢。他说，这本书可追溯到2005年，那时就已经在打腹稿了，但在一次次修改，直到疫情三年，他在家里研究了天文学、地理学、冰川学等知识后，对《易经》有了实体性的认识后，理解了上古华夏先祖的世界观、方法论、伦理观，于是便有了这本书。一定意义上讲，这本书是偶然的、天赐的。他还说，这本书之后，将写《开天》一书，这将是对《补天：雍州正传》的进一步解读。